第一卷卷末总结（没有字就刷新一下） (第2/2页)

我不是完全地唯生产力论，但巧妇难为无米之炊啊。
　　
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　　最后，有些朋友问关于中世纪跳大神的问题，这个主要是为了玩洪秀全的梗，模仿太平天国嘛，没有爷火华附身算什么太平天国。
　　
　　其实就这种事在全球各大总叫里很正常，没有神启怎么能叫先验呢？
　　
　　在早期那啥教里，同样有圣灵降临的例子，比如《使徒行传》2章开头那个五旬节，门徒们被圣灵附身，开始说外语。
　　
　　好像也是《使徒行传》第10还是11章有圣灵降在外来的听道人身上，结果听道人突然开始说起了本地方言。
　　
　　然后《路加福音》还是《约翰福音》里也有类似的事情，更离谱，是约翰还是约翰他爹来着，被圣灵附身后开始说预言。（我有点忘了，有机会再考证吧。）
　　
　　到现在还有灵恩运动和五旬节派喜欢搞这种直接和圣灵沟通的神秘主义教派。
　　
　　说实话，闵采尔都沾点那啥教神秘主义，在这个时代背景下搞点迷信嘛很正常。
　　
　　夸张化地描写只是为了荒诞性和节目效果，主角从头到尾都只会在不得已的情况下圣父附体。
　　
　　然后那个脖子上的圣痕，也并非我乱扯，改编不是乱编啊。
　　
　　取材自方济各会的创始者阿西西的方济各或弗朗西斯，不过他情节稍微轻一点，只是在身上上戳了几个洞。
　　
　　继续插个小插曲，旧金山的名字[SanFrancisco]就是取自圣方济各，而圣方济各的圣痕极有可能只是紫癜。
　　
　　当然，对于那些中世纪晚期愚昧迷信的农夫来说，他们才不理解什么是紫癜，那真是一切皆有可能，圣父无所不能，不然怎么说精神病人欢乐多呢？
　　
　　但我不是要和读者争论这个合不合理，看书是一件私人的事情，你要是觉得不合理，那就是不合理。
　　
　　我本来是想在跳大神那一章说明一下的，但又怕太啰嗦，我就在这里说一下，算是一个小科普。
　　
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　　最后的最后，让我们欣赏一下劳美跳大神国师，知名电视布道家肯尼斯·科普兰的作法。（如果没出来就是还在审核）
　　
　　顺带吐槽一下，这哥们一点专业精神都没有，一分钟笑场三次，霍恩每次虽然脸都要绷成vv了，但好歹都绷住了。